![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dinniНайдено здесь.
У англиканской церкви с личным составом проблемы были все же не такого свойства, что у Ост-Индской компании, но все же вполне существенные. То у них епископ Ричард Уотли посреди 1819 года издаст книжку о том, что император Наполеон - это просто тяжкий случай солярного мифа (это с кем же, получается, воевали и чью роль играла Англия в этом деле? Правильно, хтонического существа, крокодила из "Краденого солнца".), то декан собора святого Патрика - в котором впоследствии упокоился Уотли - очередную рукопись издателю под дверь подбросит. То Фрэнсис Аттенборо разразится речью, после которой пол-Европы не знает, куда деваться... Нет, нехорошо было с консерваторией, нехорошо.
Итак, 1633 год. В Италии - процесс Галилея, земля признана неподвижным телом. А в Херефорде умер тамошний епископ, Фрэнсис Годвин - писатель, историк - автор "Анналов Англии", собиратель старых рукописей.
Самая знаменитая его книга была издана посмертно, в 1638. И называлась она "Человек на Луне или Необычайное Путешествие, Совершенное Домиником Гонсалесом, Испанским Искателем Приключений или Быстрый Курьер". Повествовала она о путешествии некоего испанского кавалера... на Луну. Он, видите ли, на острове Святой Елены открыл новый вид особо крупных и полухищных лебедей - и решил, что они хорошо пойдут под упряжку. А у лебедей сезонная миграция оказалась несколько более экзотической, нежели предполагал кавалер. Птицы зимовали на спутнике Земли.
Да. Вот именно.
Более того, на определенной высоте путешественник познакомился... с невесомостью. Потому что притяжение Земли ослабло. (Правда, пространство оказалось небезвоздушным, но это такие мелочи.) И, естественно, лунная сила тяжести у Годвина много меньше земной, а местные жители (как же без них - высокие, оливковокожие) передвигаются на небольшие расстояния при помощи больших вееров (привет "Угрозе с земли").
Большая часть лунной поверхности покрыта водой; свет, который видят на Земле - это отражение от водной поверхности. Растительность съедобна, а общество - совершенно утопическое.
Но утопии для Англии не новость. А вот текст, целиком построенный на "еретической" научной теории новостью был. И произвел изрядное количество шума - вплоть до требований изъять его из обращения. Ибо в "Человеке на Луне" слились в полной гармонии галилеевское представление о строении солнечной системы - и идея Джордано Бруно о множественности миров. (Годвин был студентом в Оксфорде, когда Бруно читал там лекции.)
Впрочем, Рим Лондону не указ, издатель не пострадал - и книга пошла гулять по Европе. И добралась до Бержерака (последний добавил к научной части идею ракеты и прямоточного реактивного двигателя).
Так что тем, чем во Франции занимались атеисты, в Англии занимались епископы... Ну и деканы, естественно.
Но, в общем, это уже научная фантастика в чистом виде.
С отрывком в русском переводе можно ознакомиться здесь:
http://lib.align.ru/book/win/2997.html
У англиканской церкви с личным составом проблемы были все же не такого свойства, что у Ост-Индской компании, но все же вполне существенные. То у них епископ Ричард Уотли посреди 1819 года издаст книжку о том, что император Наполеон - это просто тяжкий случай солярного мифа (это с кем же, получается, воевали и чью роль играла Англия в этом деле? Правильно, хтонического существа, крокодила из "Краденого солнца".), то декан собора святого Патрика - в котором впоследствии упокоился Уотли - очередную рукопись издателю под дверь подбросит. То Фрэнсис Аттенборо разразится речью, после которой пол-Европы не знает, куда деваться... Нет, нехорошо было с консерваторией, нехорошо.
Итак, 1633 год. В Италии - процесс Галилея, земля признана неподвижным телом. А в Херефорде умер тамошний епископ, Фрэнсис Годвин - писатель, историк - автор "Анналов Англии", собиратель старых рукописей.
Самая знаменитая его книга была издана посмертно, в 1638. И называлась она "Человек на Луне или Необычайное Путешествие, Совершенное Домиником Гонсалесом, Испанским Искателем Приключений или Быстрый Курьер". Повествовала она о путешествии некоего испанского кавалера... на Луну. Он, видите ли, на острове Святой Елены открыл новый вид особо крупных и полухищных лебедей - и решил, что они хорошо пойдут под упряжку. А у лебедей сезонная миграция оказалась несколько более экзотической, нежели предполагал кавалер. Птицы зимовали на спутнике Земли.
Да. Вот именно.
Более того, на определенной высоте путешественник познакомился... с невесомостью. Потому что притяжение Земли ослабло. (Правда, пространство оказалось небезвоздушным, но это такие мелочи.) И, естественно, лунная сила тяжести у Годвина много меньше земной, а местные жители (как же без них - высокие, оливковокожие) передвигаются на небольшие расстояния при помощи больших вееров (привет "Угрозе с земли").
Большая часть лунной поверхности покрыта водой; свет, который видят на Земле - это отражение от водной поверхности. Растительность съедобна, а общество - совершенно утопическое.
Но утопии для Англии не новость. А вот текст, целиком построенный на "еретической" научной теории новостью был. И произвел изрядное количество шума - вплоть до требований изъять его из обращения. Ибо в "Человеке на Луне" слились в полной гармонии галилеевское представление о строении солнечной системы - и идея Джордано Бруно о множественности миров. (Годвин был студентом в Оксфорде, когда Бруно читал там лекции.)
Впрочем, Рим Лондону не указ, издатель не пострадал - и книга пошла гулять по Европе. И добралась до Бержерака (последний добавил к научной части идею ракеты и прямоточного реактивного двигателя).
Так что тем, чем во Франции занимались атеисты, в Англии занимались епископы... Ну и деканы, естественно.
Но, в общем, это уже научная фантастика в чистом виде.
С отрывком в русском переводе можно ознакомиться здесь:
http://lib.align.ru/book/win/2997.html
